1.合作概况

1.1历史溯源

中埃两大文明古国的人文交往拥有悠久历史，古代海上丝绸之路就搭建起双方文明沟通的纽带，宋代《诸蕃志》等文献记录古代埃及地理风貌，唐代、明代的中外典籍留存大量宗教、社会见闻。20世纪30年代起，中国穆斯林学子赴埃及爱资哈尔大学求学，马坚、纳训等学者开展双向典籍翻译，开启近现代中埃人文互鉴。新中国成立之后，中埃人文交流走向机制化，宗教领域互访对话频繁，2016年埃及基督教与伊斯兰教联合代表团访华，双方围绕多元宗教共存、抵御极端主义开展研讨；汉语教育蓬勃发展，除孔子学院之外，还涌现民间职业中文培训机构，埃及学习者出于就业等工具性动机学习中文，同时也面临教材陈旧、双语师资短缺等现实短板。

1.2出版与影视

文学出版、影视传播是中埃人文交流的重要载体。埃及汉学家阿齐兹深耕中国文学阿拉伯语译介长达数十年，推动现当代中国文学在阿拉伯世界落地；中埃出版合作形成本土化“辐射型节点”模式，依托埃及本土机构完成文化适配与民间渠道扩散。在影视领域，家庭伦理题材电视剧更容易契合埃及社会现实，借助阿语配音译制收获受众共鸣，但古装剧集因文化隔阂反响有限，整体还存在传播渠道单一、营销不足的问题，需要结合社交媒体、线下文化活动完善传播策略。

1.3教育与智库

教育、学术智库往来持续拓展中埃人文交流的深度，中非高校“20+20合作计划”催生电视孔子课堂、双学位联合培养等创新项目。人文交流与经贸能源合作互相赋能，中埃新能源等务实合作带动职业中文培训、本地劳动力培养；不过中埃人文交流依然受文化折扣、人才缺口制约，需要继续挖掘双方社会共同经验，强化本土化改造，促进从简单文本互译迈向更深层次的文化共创，夯实中埃全面战略伙伴关系的民意根基。

2.相关研究

2.1中埃人文交流历史溯源

宋代中国对印度洋—地中海世界认知的飞跃：聚焦《诸蕃志》中的埃及描述

摘要：宋朝时期印度洋海上交通的主要角色是亚非各民族,其中最重要的参与者是东方的中国与西方的大食帝国。这一时期地中海世界与亚洲沟通的关键节点是埃及,其商贾通过红海—印度洋航道来到中国,带来了大量地理新知。通过对汉文史料中以?诸蕃志?为中心的埃及记述的整理与查核,发现宋元时期传入中国有关埃及的新知包括:埃及的本名(Misr)“勿斯里”,新建不久的都城(al-Qahirah)“憩野”(开罗),上、下埃及的行政地理设置“一十六州”,非洲最大河流尼罗河之本名“你勒”(Nile,又称“清水江”),及其定期泛滥的河水与两岸肥沃宜农的耕地,马其顿亚历山大大帝的阿拉伯语名号“徂葛尼”(Dhu al-Qarnayn“双角”王),亚历山大城的阿拉伯语名al-Iskandariah“遏根陀”等,其中对古典世界第七大奇迹亚历山大灯塔———“大塔”的描述尤为引入注目,这些记载多可逐一映证中世纪伊斯兰文献的相应内容,说明赵汝适在泉州任职期间调查蕃商所得信息相当可靠。

作者：刘迎胜南京大学历史学院

来源：《海交史研究》

发表日期：2025-06-25

中国与埃及关系六十年:回顾与前瞻

摘要：1956年中华人民共和国与阿拉伯埃及共和国建交具有历史和现实动因。历史上,以丝绸之路为纽带的中埃两大东方古老文明之间源远流长的友好往来和中埃人民在民族解放斗争中的患难与共,为中埃建交奠定了坚实的历史基础。现实动因则是20世纪50年代中叶中埃共同的反帝反殖立场,政治、安全和经贸利益的交汇,万隆会议的成功召开以及周恩来、纳赛尔两位领导人的历史性握手等多方面因素的综合作用。中埃建交标志着新中国与非洲和阿拉伯国家外交关系的历史性突破,也有力支援了埃及反帝民族运动,对中埃两国国际环境的改善以及中国与非洲、阿拉伯国家的关系影响深远。半个多世纪以来,埃及作为中国在非洲和阿拉伯世界最重要的战略伙伴,对中非、中阿友好关系的发展发挥了重要作用。2016年1月,中国国家主席习近平访问埃及,对深化全面合作、共同发展的中埃和中阿战略合作关系具有重要历史意义。

作者：余建华上海社会科学院国际关系研究所

来源：《阿拉伯世界研究》

发表日期：2016-09-15

“文明交往视域下的埃及与世界”——第二届“埃及历史与埃及问题”高层论坛举办

摘要：第二届“埃及历史与埃及问题”高层论坛于2015年8月在内蒙古民族大学举办，论坛由中国中东学会与内蒙古民族大学联合主办，汇集外交部、多家科研院所、高校及媒体近五十位专家学者。会上，中国中东问题特使宫小生结合外交实践解读中东局势与中国‑中东国家关系；杨光研究员围绕埃及工业化、经济发展以及中埃产能合作作主旨报告。会议主要研讨古代埃及文明与近现代埃及历史文化、埃及政治动荡的来龙去脉与发展走向、“一带一路”与埃及发展等议题，产出诸多有价值观点，对国内埃及史学科建设、深化中埃相关问题研究以及助力中埃关系发展具备积极意义。

来源：《西亚非洲》

发表日期：2015-10-10

2.2图书出版与文学交流

文明交流互鉴视域下中国文学在阿拉伯世界的译介与传播——埃及汉学家阿齐兹访谈录

摘要：阿卜杜勒·阿齐兹·哈姆迪是享誉阿拉伯世界的翻译家和埃及汉学的重要创立人，在近50年的学术生涯中，他致力于中国文学的阿语翻译和中文教学，推动埃及汉学的发展，为中阿文化交流作出突出贡献，于2024年获得第十七届中华图书特殊贡献奖。本访谈围绕阿齐兹教授的中国文学翻译经历，探讨中国文学阿语译介的历史脉络以及文明交流互鉴视域下的翻译选材、出版生态和汉学家译者使命，以期深入了解中国文学在阿拉伯世界的译介与传播现状，从而对中国文学的世界性传播有所启发。

作者：王芳青岛大学外语学院；阿齐兹埃及爱资哈尔大学中文系，埃及爱资哈尔大学中国研究院

来源：《世界社会科学》

发表日期：2026-02-15

文明互鉴视域下中国对阿拉伯国家出版合作的模式探析——基于中国与埃及和阿联酋出版合作的比较

摘要：随着“一带一路”倡议的深入实施，中阿出版合作已日渐成为推动文明交流互鉴、促进民心相通的关键纽带。文章基于跨文化传播理论，采用比较案例研究法，选取阿拉伯国家中较具典型意义的埃及与阿联酋出版市场作为研究对象，比较分析中埃与中阿(阿联酋)出版合作的机制、策略与传播成效。研究发现，中国与埃及的出版合作形成了以本土化出版集团为核心的“辐射型节点”，通过深度文化适配与民间商业渠道，向阿拉伯国家进行渗透与扩散；中国与阿联酋的合作则形成了“架构型平台”，其核心在于依托并利用阿联酋既有的高端平台，同时与阿方共同建设专项合作平台，通过顶层设计实现体系化传播。文章的理论贡献在于提炼并比较了这两种模式的生成逻辑、运作机制与效能特征。研究表明，未来的中阿出版合作应致力于促进“节点”与“平台”两大模式的交叉赋能，从“文本互译”迈向“文化共创”的立体化合作新阶段。

作者：金强，马晓真河北大学跨文化传播研究中心,河北大学伊合组织研究中心

来源：《科技与出版》

发表日期：2026-02-08

2.3语言学习

自下而上的软实力：文化中介作为埃及汉语研究的范畴视角（Soft power from below: cultural intermediaries as a categorical perspective on the Chinese language in Egypt）

摘要：近年来，与中东和北非地区其他国家一样，越来越多的埃及人开始学习中文。现有关于这一新兴趋势的学术研究往往聚焦于孔子学院这一由国家主导、以软实力为导向的政策举措。本文主张通过方法论的转变，将对软实力的理解拓展至官方框架和国际关系的范畴之外。结合开罗卡迈勒·山职业培训中心的案例研究，本文提出将“文化中介”作为在当地推广中文的分类视角。这一研究思路为理解以下两点开辟了新路径：（1）软实力是社会建构的，而非仅通过自上而下的国家举措强行推行；（2）非国家行为体在塑造当地民众对中国认知过程中所扮演的角色。开罗卡迈勒·山职业培训中心率先开展职业中文培训，直接助力当地学习者的经济流动、教育移民和职业发展。此外，该中心还成功在多家中国企业的工厂和办公室开设了人力资源中文与工业中文课程，为当地劳动力的培训提供了支持——这既是这些企业全球化与本土化进程的核心要素，也是其面临的持续挑战。

作者：Jie Wang 英国剑桥大学亚洲与中东研究学院

来源：Globalisation, Societies and Education

发表日期：2026-03-26

埃及的中文学习热潮：语言学习如何成为南南合作的新叙事（The Chinese learning boom in Egypt: how language learning becomes a new narrative of South–South cooperation）

摘要：近年来，埃及的汉语教育实现了前所未有的发展，从小众的学术追求转变为广泛普及的文化现象。本文基于对埃及学生、教育工作者、政策制定者以及中方相关方开展的38次深度访谈，探究埃及人学习汉语的动机以及这一趋势带来的更广泛影响。研究归纳出工具性、内在性、外部性和成就导向四类学习动机，揭示出汉语学习不仅是就业或文化参与的实用工具，更是构建超越西方范式的另类知识体系的途径。研究表明，学习者往往出于工具性或外部驱动的动机开始学习汉语，随后逐渐向成就导向型动机转变。这一转变促使跨文化主体性、比较认知以及强烈的自我表达意愿得以形成。研究结果显示，汉语并非单纯的交流媒介，而是南南合作不断发展进程中的一种象征性资源。然而，教材陈旧、双语教育人才短缺以及对英语的结构性依赖等问题，仍制约着埃及汉语教育的发展潜力。

作者：Yushi Wang 清华大学新闻与传播学院

来源：Third World Quarterly

发表日期：2026-03-14

2.4影视传媒

国影视节目在埃及的传播现状与改进策略

摘要：本文通过研究中国影视节目在埃及的传播效果,针对字幕翻译、表演方式、文化风俗、价值观念、历史背景和社会现实六方面问题,提出面对中东受众改进影视传播的三点对策,即:主题选择典型化,译制模式组合化,传播渠道多样化。

作者：宋毅新疆大学外国语学院，北京外国语大学国际新闻与传播学院；李梦涵北京外国语大学国际新闻与传播学院；孔令严北京外国语大学阿拉伯学院

来源：《青年记者》

发表日期：2021-08-30

共同经验——浅析中国电视剧在埃及的传播

摘要：本文立足于“一带一路”背景，以跨文化传播的“共同经验”理论为切入点，探究中国电视剧在埃及的传播实践。埃及是阿拉伯世界传媒重镇，电视是国民主要媒介，但本土剧集产能下滑，海外剧集市场被土耳其作品占据。当前中国影视在埃及传播包含电视剧、纪录片、人文专题节目等形式，电视剧是跨文化交流的重要载体，但面临“文化折扣”的传播障碍。从接受效果看，家庭伦理、都市现实题材剧集因契合埃及社会转型下婚恋压力、女性职场崛起、城乡阶层矛盾等现实社会处境，能够形成受众的共同经验，收获良好收视；而古装历史题材因历史文化背景隔阂，传播反响有限。本土化阿语配音译制能够进一步降低理解门槛，强化受众代入感。文章指出中国电视剧进入埃及市场渠道较为单一，营销推广不足，据此提出传播优化策略：开展前期整合营销，建立受众“接受缓冲带”；布局互联网与社交媒体平台，拓展新传播阵地；推动文化传播日常化，将剧集与汉语教学、文化专题节目联动。文章总结，面向异质文化区域开展影视输出，应当挖掘双方社会共同经验、做好本土化译制，借助多元媒介开展整合传播，削弱文化隔阂，提升中国影视跨文化传播效能。

作者：李天昀西南政法大学全球新闻与传播学院

来源：《中国电视》

发表日期：2017-08-01

2.5绿色能源合作

中国与埃及新能源合作的创新机制探析

摘要：在全球能源转型背景下,中埃新能源合作是中国与发展中国家能源外交的重要实践。本文运用发展对接理论,分析中埃新能源合作的创新机制与运行逻辑。研究发现:中埃双边战略对接形成了政府引导、企业主体、金融支撑的三层协作架构,实现了政策沟通与项目落地的衔接;合作机制嵌入埃及民生需求与工业化进程,通过光伏扶贫、本地化制造等模式降低了政治风险;融资机制采用主权担保、多边开发银行参与、商业融资的混合模式,拓展了资金来源并分散了投资风险。但绿色能源转型的长期性国际能源市场波动以及埃及政策碎片化、法律保障不足等制度缺陷,对合作机制的稳定性形成制约。中埃新能源合作机制为南南合作提供了可复制的经验,对理解中国与发展中国家能源合作的制度逻辑有一定参考价值。双方能源合作的长效化需要完善政策协调机制、健全法律保障体系,并通过民生项目持续培育合作韧性。

作者：张佳帅陕西师范大学历史文化学院

来源：《阿拉伯世界研究》

发表日期：2026-07-15

2.6中国-伊斯兰文化交流

中国—埃及伊斯兰文化交流纪实

摘要：中埃两大文明古国依托古代丝绸之路开展绵延千年的伊斯兰文化交往，唐代《经行记》、阿拉伯《苏莱曼东游记》以及明代郑和下西洋相关文献，记录了早期双方宗教与社会见闻。20世纪30年代，中国派遣穆斯林青年赴埃及爱资哈尔大学求学，马坚、纳训、庞士谦等留埃学者双向翻译典籍，推动中埃文明互鉴。新中国成立后，埃及是较早与我国开展伊斯兰文化往来的国家，万隆会议为中埃穆斯林朝觐及宗教交往奠定基础，埃及宗教代表团访华破除西方不实舆论，掀开中埃宗教交流新篇章。此后在中国伊斯兰教协会主导下，中埃伊斯兰文化交流走向机制化：依托爱资哈尔大学平台批量派遣留学生与青年伊玛目，培育国内伊斯兰教研究人才；借助伊斯兰事务最高理事会开展多边学术对话；通过诵经师互访、参与《古兰经》国际赛事提升我国经学水平；同时围绕宗教中道思想、宗教与社会相适应等议题开展考察研讨。中埃伊斯兰文化交流是中华文明同伊斯兰文明互鉴的重要组成，伴随“一带一路”推进，双方仍具备广阔合作前景。

作者：敏昶中国伊协国际部

来源：《中国穆斯林》

发表日期：2022-06-10

文明对话和谐共存埃及基督教与伊斯兰教知名人士代表团访华纪实

摘要：本文记录2016年12月埃及基督教、伊斯兰教联合代表团访华活动。代表团先后到访北京、上海，与国家宗教事务局、中国伊斯兰教协会、国内宗教学界开展多场座谈与主题对话会。中方介绍我国宗教信仰自由政策、多宗教和睦共处的实践；埃方代表提出希望加强中埃宗教领域交流，共同抵御宗教极端主义。在北京“和谐共荣之道”、上海“探索和谐共存和平共处之道”两场对话会上，中埃宗教界与学者围绕多元宗教共存、抵制极端思想、慈善公益、宗教中国化、宗教对话的知行路径等议题展开研讨，借鉴“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”理念，倡导不同文明、不同宗教之间平等包容、对话而非对抗。代表团还实地走访国内宗教活动场所与宗教团体。此次访问推动中埃宗教界互学互鉴，助力“一带一路”框架下的文明交流，也为构建人类命运共同体提供宗教层面的实践参考。

作者：马义辉中国伊斯兰教协会